本文目录一览：
- 1、赶尸人的地方风俗
- 2、《爸爸爸》中的巫楚文化特征
- 3、巫楚文化中的投蛊
赶尸人的地方风俗
湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。
赶尸是湘西的风俗。湘西指的是湖南省西部，主要在沅江流域一带，赶尸是巫文化的一部分，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，清朝时期就广为流传湘西赶尸人的传闻。
传男不传女。在湘西，赶尸传男不传女，巫蛊传女不传男。赶尸为什么只传男人呢？其实很好理解，男儿力气大，胆子壮，在赶尸匠看来，还有一点就是阳气重，可以镇住死尸的阴气。传内不传外。
《爸爸爸》中的巫楚文化特征
其小说《爸爸爸》不论是人物形象塑造、情节展示、环境叙述、语言表现还是写作思维的形成，都带有鲜明的巫楚民间文化特征。小说在对巫楚民间文化进行批判的同时也体现出对这种文化的留恋和皈依。
故事的主人公是叫丙崽，是一个智力不正常的侏儒。只会说：“爸爸”和“x妈妈”两句话，高兴时就喊“爸爸”，不开心时就喊“x妈妈”。
但需要指出的是，《爸爸爸》并未直接表明其是以楚文化为社会背景，而是赋予了这种地域文化以整体的文化传统的象征意味；并非直接呈现了地域文化的生活现实，而是将其作为民族传统文化的总体象征与暗示。
而这些看似荒诞不经的行为，都可能是巫性思维方式的遗风。
同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二元对立”思维方式的亘久难变。韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。
查看答案解析 【正确答案】 《爸爸爸》塑造了丙崽这个很难概括的艺术形象。我们尽可以把丙崽作为一种意象或人生的象征，把他所生活的氛围和环境看成一种凝固了的社会空间。
巫楚文化中的投蛊
苗族的巫术分黑和白两种。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。
然而，如果我们放下偏见，亲身走进巫文化滥觞之地的巫山巫溪等地，就会发现，事实上巫文化作为一种人类精神文明的早期印记，背后保存了许许多多华夏文明的母题，是人类童年时期的集体记忆中最为辉煌灿烂的部分。
《鬼吹灯》中的故事全部都是杜撰的。《鬼吹灯》是故事，是小说，绝不是纪实文学，也不是回忆录，真真假假掺合在了一处，如果要区别真实与虚构，只有具体到某一个名词或某一段情节，才分辨得出。
原创文章，作者：两性健康知识网，如若转载，请注明出处：https://www.01088.com/lxwh/135867.html
