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古典文学中的奇女子形象
李娃和荥阳公子爱情故事，前半段和一般的妓女文学差不多，官二代的荥阳公子迷上了青楼女子李娃，荒废了功名，势利的老鸨把荥阳公子赶出了青楼，流落在街头。李娃爱上了荥阳公子，说动了他发奋读书，取得了功名。
杜秋娘 杜秋娘原是间州(镇江)人，江南女子的秀丽与文采她身上尽数体现。她十五岁时，镇海节度使李锜以重金将她买入府中为歌舞妓。
后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。 2蔡文姬 蔡文姬(约177年~？)，名琰，字昭姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的大文学家、大书法家蔡邕。
推荐一下一个鲜为人知的奇女子：许穆夫人 许穆夫人(约公元前690—前658年)，因其嫁给了许国国君许穆公，故称许穆夫人。 许穆夫人是春秋时期卫国(今鹤壁、濮阳一带)卫宣公之女，姬姓，名不详。
上官婉儿以一介女流，影响一代文风，这在中国古代文学史上是很少见的。
比较杜丽娘.崔莺莺.林黛玉形象三者的异同
1、但是，崔莺莺有别于杜、林二人，她的出身比杜、林二人高贵显赫得多，她不象太守的女儿杜丽娘那样象一只金丝雀似的被拘禁在家庭的樊笼里，也不象孤凄无援的林黛玉那样得天独厚可以在大观园这个女儿国中和贾宝王厮爱厮亲。
2、一崔莺莺与杜丽娘形象的几个侧面 (一)情爱意识觉醒 莺莺爱情意识的觉醒是由佛殿初遇张生开始的。在这之前的莺莺只是一个有着“淡淡闲愁”“隐隐哀怨”的怀春伤春少女形象。
3、第三：离别时间长短不同：前者长离，后者小别。第四：对别离后的担心不同：莺莺的顾虑较丽娘要多出许多：怕“一春鱼雁无消息”；怕“金榜无名誓不归”；怕张生“停妻再娶妻”；怕他“见了那异香花草，再似此处栖迟”。
4、(1)二者生长环境相似。崔莺莺是相国之女，杜丽娘是太守的独生女儿，家庭 教育 和贵族身份都使她们闭锁在闺中，其母是她们的约束者，她们所受的束缚正是整个封建礼教对妇女的束缚和压迫。(2)二者性格有相似之处。
5、崔莺莺与杜丽娘的形象有以下4个方面的不同：二者感情渊源不同 崔莺莺的感情开始于一见钟情， 见到张生的第一眼， 她就爱上了她， 尽管那是为父亲守孝的时候， 尽管她已经有婚约在身， 仍阻挡不了内心对真情的渴望。
论中国古代女性形象
此外女娲氏还“始作笙簧”，为中国古代礼乐制度的建立奠定了基础。
古代文学作品中的贤妻良母形象深深地扎根于人们的心中。这类女性通常具有温柔、善良、端庄、贤惠等特质，她们能够把家庭管理得井井有条，同时又能够给予丈夫和孩子足够的关爱和支持。
个人理解有以下四点：第一是古诗词中女性形象是丰富多彩的，不同身份、不同年龄、不同个性，各种形象都有不同身份：有平民卖酒女——垆边人似月，皓腕凝霜雪。 有贵为皇妃的——回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
首先，先确定中国四大民间传说分别是，《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。其中的主要女性又分别是织女，孟姜女，祝英台和白素贞。
(2)形象分析：在中国古代文学作品中，作者在塑造女性都比较注重外貌描写，通过各种辞藻来修饰描述女性的貌美，但《水浒传》的作者没有按照传统的塑造女性形象的描写手法，而是从另一角度来塑造女性形象。
民族团结的象征王昭君；多才多艺的女诗人蔡文姬以及南宋女词人李清照。民族团结的象征王昭君 王昭君原名王嫱（约公元前53－？），字昭君，西汉南郡（今湖北省兴山县高阳镇）人，与西施、貂婵、杨贵妃并称我国四大美女。
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